Fondatorul
Nestorie (c. 386–451) a fost patriarh al Constantinopolului din 428. Format la școala antiohiană, el a început să predice public că Fecioara Maria nu trebuie numită Theotokos (Θεοτόκος, „Născătoare de Dumnezeu"), ci doar Christotokos („Născătoare de Hristos"), pentru că — spunea el — Maria a născut omul Iisus, nu pe Dumnezeu.
Doctrina eretică
- Două persoane (prosoape) în Hristos — una divină, una umană — unite doar printr-o „conjuncție" (συνάφεια) morală, nu ontologică
- Maria nu este Theotokos — a născut doar persoana umană, în care locuiește Dumnezeu „ca într-un templu"
- Comunicarea însușirilor (communicatio idiomatum) este inadmisibilă — nu se poate spune „Dumnezeu a suferit" sau „Dumnezeu a murit pe cruce"
- Hristos este un om în care Dumnezeu locuiește în mod special, nu Dumnezeu-omul
Răspunsul ortodox
Sfântul Chiril al Alexandriei
Sfântul Chiril al Alexandriei a fost campionul Ortodoxiei contra nestorianismului. El a formulat doctrina unirii ipostatice (ἕνωσις καθ᾿ ὑπόστασιν):
- Firea dumnezeiască și firea omenească se unesc în o singură Persoană (Ipostasă) — Dumnezeu-Cuvântul Întrupat
- Unirea este reală, ontologică, nu doar morală sau afectivă
- Maria este Theotokos — pentru că Cel pe Care L-a născut după trup este Dumnezeu-Cuvântul, nu un simplu om
- Comunicarea însușirilor este legitimă: putem spune „Dumnezeu a suferit în trup", „Dumnezeu a murit pe cruce", deoarece Cel care a suferit este o singură Persoană
Sfântul Chiril a formulat cele 12 anatematisme contra lui Nestorie, care au devenit baza dogmatică a Sinodului III Ecumenic.
Cine a combătut erezia
| Apărător | Contribuție |
|---|---|
| Sf. Chiril al Alexandriei | Cele 12 anatematisme; scrisorile dogmatice; prezidarea Sinodului III |
Sinodul care a condamnat-o
Sinodul III Ecumenic (Efes, 431) a condamnat și depus pe Nestorie, afirmând titlul de Theotokos și unirea ipostatică.
Ecouri moderne
Nestorianismul reapare ori de câte ori Hristos este redus la un „om special" în care Dumnezeu „locuiește" sau pe care Dumnezeu „inspiră" — o tentație frecventă în teologia liberală protestantă. De asemenea, refuzul de a o numi pe Maria „Născătoare de Dumnezeu" (frecvent în protestantism) reproduce, conștient sau nu, obiecția centrală a lui Nestorie.
Înapoi la Ereziile · Sinoadele Ecumenice.