Niciun rezultat
Anchetă teologică
"Am auzit că în Ortodoxie, imediat după Botez, preotul face o altă slujbă — Mirungerea. Ce este aceasta? De ce nu se așteaptă până la o vârstă mai mare, cum fac catolicii cu Confirmarea?"
Mirungerea (în greacă Chrismation) este Sfânta Taină prin care cel nou-botezat primește pecetea darului Duhului Sfânt. Dacă Botezul este nașterea din apă și din Duh, Mirungerea este Cincizecimea personală a fiecărui creștin — momentul în care Duhul Sfânt Se pogoară asupra celui botezat, la fel cum S-a pogorât asupra Apostolilor la Cincizecime.
Preotul unge cu Sfântul și Marele Mir (un amestec de ulei de măsline, vin și peste 40 de aromate, sfințit de un sinod de episcopi) diferite părți ale trupului celui botezat: fruntea, ochii, nările, gura, urechile, pieptul, mâinile și picioarele. La fiecare ungere, preotul rostește formula: „Pecetea darului Duhului Sfânt. Amin."
Această ungere sfințește întreaga ființă a omului — mintea, simțurile, inima, faptele și pașii. Omul întreg este dedicat lui Dumnezeu și devine „templu al Duhului Sfânt" (1 Corinteni 6:19).
Sfânta Scriptură mărturisește că, după Botez, credincioșii primeau Duhul Sfânt printr-un act distinct:
La Cincizecime (Fapte 2), Duhul Sfânt S-a pogorât peste Apostoli sub formă de limbi de foc. Mirungerea este continuarea acestui eveniment — fiecare creștin primește, prin ungerea cu Sfântul Mir, același Duh Sfânt care S-a pogorât la Cincizecime. Sfântul Chiril al Ierusalimului (sec. IV) explică în Catehezele mistagogice: „După ce ați ieșit din scăldătoare [Botez], vi s-a dat ungerea, chipul aceleia cu care a fost uns Hristos, adică Duhul Sfânt" (Cateheza XXI).
Biserica Ortodoxă păstrează practica apostolică de a administra Mirungerea imediat după Botez, urmată de prima Sfântă Împărtășanie. Cele trei Taine ale inițierii creștine — Botezul, Mirungerea și Euharistia — formează un singur act de intrare în viața Bisericii.
Separarea Confirmării de Botez (și amânarea ei până la adolescență) este o practică apuseană târzie, apărută din motive administrative (doar episcopul putea confirma, iar comunitățile erau prea mari). În Ortodoxie, preotul săvârșește Mirungerea cu Sfântul Mir sfințit de episcop, păstrând astfel legătura cu succesiunea apostolică fără a rupe unitatea inițierii.
Sfântul Simeon al Tesalonicului (sec. XV) subliniază: „Nu este drept să separăm ceea ce Dumnezeu a unit. Botezul, Mirungerea și Euharistia sunt un singur drum al intrării omului în viața în Hristos."
| Ortodoxie — Mirungerea | Catolicism — Confirmarea |
|---|---|
| Imediat după Botez | Amânată până la 7-16 ani |
| Săvârșită de preot cu Mir sfințit de episcop | Săvârșită doar de episcop |
| Pruncul primește și Euharistia | Copilul nu se împărtășește până la „vârsta rațiunii" |
| Unitatea celor trei Taine de inițiere | Cele trei Taine sunt separate în timp |
Care, coborând, s-au rugat pentru ei ca să primească Duhul Sfânt... Atunci își puneau mâinile peste ei și luau Duhul Sfânt.
Și punându-și Pavel mâinile peste ei, Duhul Sfânt a venit asupra lor.
Cel ce ne-a uns pe noi este Dumnezeu, Care ne-a și pecetluit pe noi și a dat arvuna Duhului în inimile noastre.
Voi ungere aveți de la Cel Sfânt și știți toate.
Trupul vostru este templu al Duhului Sfânt, Care este în voi.