Sfântul Apostol Filip
Apostol, †c. 80 d.Hr.
Biografie
Sfântul Apostol Filip (în greacă: Φίλιππος, „iubitor de cai") a fost unul dintre cei doisprezece Apostoli ai Domnului nostru Iisus Hristos, originar din Betsaida Galileei, același oraș din care proveneau și Apostolii Petru și Andrei (Ioan 1:44). Filip este primul Apostol chemat direct de Hristos cu cuvintele „Urmează-Mi!" (Ioan 1:43), ceea ce arată o legătură specială între el și Mântuitorul.
După chemarea sa, Filip l-a găsit imediat pe Natanael (Bartolomeu) și i-a vestit: „Am găsit pe Acela despre Care au scris Moise în Lege și Proorocii: pe Iisus, fiul lui Iosif, din Nazaret" (Ioan 1:45). Când Natanael a întrebat sceptic „Din Nazaret poate fi ceva bun?", Filip a răspuns cu simplitatea și încrederea care îl caracterizau: „Vino și vezi!" (Ioan 1:46) — cuvinte care au devenit un model al mărturisirii creștine.
Filip apare în mai multe momente cheie din Evanghelia după Ioan: la înmulțirea pâinilor, când Hristos îl pune la încercare întrebându-l de unde să cumpere pâine pentru mulțime (Ioan 6:5-7); când niște greci doresc să-L vadă pe Iisus și se adresează mai întâi lui Filip (Ioan 12:20-22); și la Cina cea de Taină, când rostește celebra cerere „Doamne, arată-ne nouă pe Tatăl și ne este de ajuns" (Ioan 14:8), la care Hristos răspunde cu una dintre cele mai profunde revelații trinitare: „Cel ce M-a văzut pe Mine a văzut pe Tatăl" (Ioan 14:9).
După Cincizecime, tradiția ortodoxă consemnează că Filip a predicat Evanghelia în Frigia (Asia Mică), în special în orașul Hierapolis. Aici și-a încheiat viața pământească, fiind martirizat prin răstignire în jurul anului 80 d.Hr., la o vârstă înaintată.
Cronologie
Originile din Betsaida (sec. I d.Hr.)
Filip s-a născut în Betsaida Galileei, un sat de pescari pe malul nordic al Mării Galileei. Același oraș era patria lui Petru și Andrei (Ioan 1:44). Ca galilean, Filip era familiarizat cu cultura elenistică, fapt evidențiat de numele său grecesc și de rolul său ca intermediar cu grecii (Ioan 12:20-22).
Chemarea de către Hristos (c. 27 d.Hr.)
Filip este chemat direct de Iisus cu cuvintele „Urmează-Mi!" (Ioan 1:43). Este al treilea ucenic chemat după Andrei și Petru, și primul chemat direct de Hristos (nu prin intermediul altui ucenic). Imediat după chemarea sa, îl aduce pe Natanael la Hristos.
Înmulțirea pâinilor (c. 29 d.Hr.)
La hrănirea celor cinci mii, Hristos îl pune la încercare pe Filip, întrebându-l: „De unde vom cumpăra pâini ca să mănânce aceștia?" Filip răspunde calculând: „Pâini de două sute de dinari nu le sunt destule, ca fiecare să ia puțin" (Ioan 6:5-7), gândindu-se în termeni omenești, în timp ce Hristos pregătea o minune dumnezeiască.
Grecii care vor să-L vadă pe Iisus (c. 30 d.Hr.)
Niște greci veniți la Ierusalim pentru Paști se adresează lui Filip cu cererea: „Doamne, voim să-L vedem pe Iisus" (Ioan 12:21). Filip vorbește cu Bartolomeu (Natanael), prietenul său apropiat, și apoi împreună Îi spun lui Iisus. Acest episod arată rolul lui Filip ca punte între lumea elenistică și Hristos.
Cina cea de Taină — „Arată-ne pe Tatăl" (c. 30 d.Hr.)
La ultima Cină, Filip Îi cere lui Hristos: „Doamne, arată-ne nouă pe Tatăl și ne este de ajuns" (Ioan 14:8). Răspunsul Mântuitorului — „De atâta vreme sunt cu voi și nu M-ai cunoscut, Filipe? Cel ce M-a văzut pe Mine a văzut pe Tatăl" (Ioan 14:9) — constituie una dintre cele mai clare revelații ale unității Fiului cu Tatăl.
Cincizecimea și trimiterea apostolică (c. 33 d.Hr.)
Filip primește Duhul Sfânt în
Propovăduirea în Frigia și Hierapolis (c. 33-80 d.Hr.)
Filip călătorește în Frigia, în vestul Asiei Mici, unde predică Evanghelia vreme de mai mulți ani. Se stabilește în Hierapolis, unde întemeiază o comunitate creștină puternică și lucrează minuni prin puterea Duhului Sfânt.
Surse și scrieri
Evanghelia după Ioan
Principala sursă canonică despre Filip. Evanghelistul Ioan consemnează chemarea lui Filip (1:43-46), episodul înmulțirii pâinilor (6:5-7), cererea grecilor (12:20-22) și dialogul de la Cina cea de Taină (14:8-11). Filip apare mai detaliat în Evanghelia lui Ioan decât în sinoptice.
Evangheliile sinoptice și Faptele Apostolilor
Filip este menționat în listele celor doisprezece Apostoli (Matei 10:3; Marcu 3:18; Luca 6:14; Fapte 1:13). În toate listele, apare alături de Bartolomeu, ceea ce a condus la identificarea lui Natanael cu Bartolomeu.
Actele lui Filip (text apocrif, sec. IV-V)
Un text apocrif care descrie călătoriile misionare ale lui Filip în Grecia și Asia Mică, inclusiv activitatea sa la Hierapolis. Deși nu este canonic, conține elemente ale tradiției vechi despre propovăduirea apostolului.
Eusebiu de Cezareea (c. 260-339)
În „Historia Ecclesiastica" menționează activitatea lui Filip la Hierapolis și tradițiile despre fiicele sale care aveau darul profetic.
Clement Alexandrinul (c. 150-215)
Menționează că Filip a fost căsătorit și și-a dat fiicele în căsătorie, oferind detalii despre viața sa familială.
Contemporani
Prietenul cel mai apropiat al lui Filip dintre Apostoli. Filip l-a adus pe Natanael la Hristos (Ioan 1:45-46), iar în listele apostolice cei doi apar întotdeauna alături. Legătura lor spirituală este un model de prietenie întru Hristos și de mărturisire reciprocă.
Coleg apostol, fost vameș chemat de Hristos. Matei consemnează numele lui Filip în lista celor doisprezece (Matei 10:3). Amândoi au primit chemarea directă a lui Hristos și au răspuns imediat.
Coleg apostol care, asemenea lui Filip, apare în momente-cheie ale Evangheliei lui Ioan. La Cina cea de Taină, întrebarea lui Toma „Doamne, nu știm unde Te duci" (Ioan 14:5) precedă întrebarea lui Filip despre Tatăl (Ioan 14:8), ambele prilejuind revelații cristologice fundamentale.
Coleg apostol, originar din aceeași cetate — Betsaida. Petru și Filip au crescut probabil cunoscându-se, iar chemarea lor de către Hristos îi leagă într-o frățietate apostolică specială.
Ca și Petru, originar din Betsaida. Andrei a fost primul chemat de Hristos, iar Filip al treilea, ambii răspunzând imediat și aducând alți oameni la Mântuitorul.
Adesea confundat cu Filip Apostolul în tradiția ulterioară. Filip Diaconul a fost unul dintre cei șapte diaconi aleși de apostoli (Faptele Apostolilor 6:5) și a propovăduit în Samaria și pe drumul Gazei, unde l-a botezat pe famenul etiopian (Faptele Apostolilor 8).
Versete cheie
"A doua zi voia să meargă în Galileea și a găsit pe Filip. Și i-a zis Iisus: Urmează-Mi!"
— Ioan 1:43"Filip a găsit pe Natanael și i-a zis: Am găsit pe Acela despre Care au scris Moise în Lege și Proorocii: pe Iisus, fiul lui Iosif, din Nazaret. Și i-a zis Natanael: Din Nazaret poate fi ceva bun? Filip i-a zis: Vino și vezi."
— Ioan 1:45-46"Deci ridicându-Și Iisus ochii și văzând că mulțime multă vine către El, a zis către Filip: De unde vom cumpăra pâini, ca să mănânce aceștia? [...] Filip I-a răspuns: Pâini de două sute de dinari nu le sunt destule, ca fiecare să ia puțin."
— Ioan 6:5-7"Filip I-a zis: Doamne, arată-ne nouă pe Tatăl și ne este de ajuns. Iisus i-a zis: De atâta vreme sunt cu voi și nu M-ai cunoscut, Filipe? Cel ce M-a văzut pe Mine a văzut pe Tatăl."
— Ioan 14:8-9"Și când au intrat, s-au suit în încăperea de sus, unde se adunau de obicei: Petru și Ioan și Iacov și Andrei, Filip și Toma, Bartolomeu și Matei..."
— Fapte 1:13-14Semnificație
„Vino și vezi" — modelul mărturisirii creștine
Cuvintele lui Filip către Natanael — „Vino și vezi!" — au devenit un principiu fundamental al mărturisirii ortodoxe. Credința nu se impune prin argumente abstracte, ci se transmite prin invitația la experiența directă a întâlnirii cu Hristos. Această abordare caracterizează întreaga tradiție patristică și liturgică a Ortodoxiei.
Revelația trinității — „Cel ce M-a văzut pe Mine a văzut pe Tatăl"
Întrebarea lui Filip la Cina cea de Taină a prilejuit una dintre cele mai clare afirmații ale unității Fiului cu Tatăl. Răspunsul lui Hristos constituie un temei scripturistic esențial pentru dogma Sfintei Treimi și pentru înțelegerea teologiei icoanei — dacă Fiul este chipul Tatălui, atunci Dumnezeu poate fi cunoscut și reprezentat prin Fiul întrupat.
Punte între lumea elenistică și Hristos
Numele grecesc al lui Filip, rolul său de intermediar pentru grecii care doreau să-L vadă pe Iisus (Ioan 12:20-22) și propovăduirea sa în Frigia arată că el a fost o punte între cultura elenistică și Evanghelia lui Hristos. Această vocație prefigurează universalitatea Bisericii.
Credința care depășește rațiunea umană
Episodul înmulțirii pâinilor revelează tensiunea dintre calculul omenesc al lui Filip și puterea dumnezeiască a lui Hristos. Filip învață — și ne învață — că limitele gândirii umane sunt depășite de puterea lui Dumnezeu.
Mărturisire arheologică
Descoperirea din 2011 a unui mormânt la Hierapolis, identificat ca aparținând Apostolului Filip, confirmă tradițiile bisericești vechi despre activitatea sa în acea zonă și adaugă o dimensiune arheologică la mărturisirea credinței.
Cinstirea în Biserica Ortodoxă
Sfântul Apostol Filip este pomenit pe 14 noiembrie (stil vechi). Troparele și condacele zilei celebrează chemarea sa de către Hristos, mărturisirea sa către Natanael și martiriul său la Hierapolis.